德里分新旧两城，中间隔着一座德里门，并以著名的拉姆利拉广场为界，广场以南为新德里，广场以北为旧德里。新德里为印度的首都，也是全国的政治、文化中心。
旧德里是座古城，在历史上，它几经沧桑，变化很大。在某种程度上，这座城市也是印度历史的缩影，这里的许许多多古迹文物和宏伟建筑可作见证。历代帝王都把它选作首府，对它不断进行装饰和扩建，使它更加美丽迷人。然而。由于古代诸侯割据，相互征伐，德里的不少建筑也毁于兵燹。纪元前两、三千年，印度人曾选中此地，作为首府，取名“固陀罗·婆勒斯特”；国王阿恩格巴尔和地王角汗曾先后在这里竖起一根根铁柱，以图永远占领这块地方；莫卧儿帝国的第五代帝王沙贾汗曾一度把德里改为沙贾汗巴德(“巴德”是住地的意思)。但是，德里这一名称却并未因此而消失。沙贾汗于1628年称帝为王，当时他并未住在德里，而是住在距德里200多公里之外的阿格拉城。有种说法认为，1631年他妻子穆莫泰姬·玛哈尔逝世后，他悲痛至极，为摆脱对爱妻的怀念之情和躲避当地的酷暑，又选中了德里为首府，终于迁离阿格拉。于是在公元1638年动工对德里进行整修和扩建，历时10年才竣工。在英国人统治印度的初期，一度把加尔各答作为首府，到r
1911年12月12日，贾尔杰·巴杰又宣布将首都迁到德里。但是，新址却选在旧德里以南3公里的一片荒地上。当时的英国殖民当局要求对这座新城精心设计和认真施工，以使其具有独特的风格。因此，设计师们专门对雅典、罗马以及印度的其它城市建筑进行了考察，最后决定。综合印度和外国建筑的特点，建造一座既有外国古代色彩，又有现代风格的新城。原计划新德里建设4年竣工，但由于第一次世界大战爆发，不得不中途停工，最后于1929年建成。1947年8月15日，新德里又被宣布为独立印度的首都。尼赫鲁总理在红堡的宫墙上升起了第一面印度独立的旗帜。1950年1月26日德里正式成为印度民主共和国的首都。
新旧德里相隔虽只有一箭之遥，但新旧两城的风格却迥然不同。旧德里没有新德里那么美丽、壮观，也缺少新德里的高楼大厦。它的街道狭窄而曲折，街头小商贩十分拥挤，公路两旁有各式各样的小吃，大大小小的书店和五光十色的影院，浓郁的中古时代的气息有时倒更能吸引来访的旅客。
新德里则另是一种风貌。它给人以清新、舒适之感，全城身披绿装，树阴浓郁，芳草如茵，终年百花争艳，鸟声嘤嘤，生活在这里如同沉浸在鸟语花香的大花园中。从总统府到印度门是条长而阔的大道，路旁是大广场，还有碧绿的草坪点缀其间，重大政治活动和节日庆祝活动以及一些游行示威都在这里举行。市区街道整齐，而且还在迅速扩展中。几十层的高楼。到处可见，住宅区和商业区的布局井然有序，有的建筑虽不太高，但它们形式多样而新颖，不拘一格，给人以深刻印象，受到外国人的交口称赞。
不管旧德里，还是新德里，寺院，神庙到处可见，这也是印度城市的一大特点。那些五光十色的寺院，栩栩如生的佛像，古老建筑雕饰之华丽，雕像之精细，对国内外学者和游客无不具有强烈的吸引力。
德里有不少的雄伟精妙的建筑，迷人的古迹，很值得一看。原来旧城的周围建有高大围墙。据说是古代沙贾汗所建。墙高9米，墙厚4米，全由红石砌成。围墙有6道门，5个窗，另有27个守望塔。因年久失修，现已有不少地方毁坏，但它仍能反映出这一建筑的宏伟和印度古代人民的聪明才智。
红堡也是德里的一大名胜。它修建于16世纪莫卧儿王朝，围墙高大，用红砂石建成，因此得名。但里面的楼、台、殿、阁却是另一种颜色，这些建设基本上都是用大理石建造的。大理石柱上和壁上都刻有许多花卉、人物的浮雕。还镶嵌着许多红、绿、黄、紫的宝石，衬着灰白色的大理石，相映成趣，璀璨夺目。
德里还有一著名高塔。名叫古都布塔，有世界“摩天塔”之称。它建于十世纪末叶，至今已有七八百年的历史。据说从前全塔共有七层，现仅剩五层，每层由飞詹相隔，塔呈圆形，下面的三层，用红石砌成·上面的两层用大理石和红砂石混合砌成，全塔高约二十二丈，里面有很好的通风和采光设备，是德里最高的建筑，其建筑风格是典型的伊斯兰式，塔下面几层的外表还刻有《古兰经》。登上塔顶。环顾四周，气象万千，鸟瞰全城，景物尽收眼底，甚是令人赏心悦目。“摩天塔”不愧为建筑艺术上的一大奇迹。
在高塔附近，还矗立着享有盛名的铁柱，更引起人们的极大注意和兴趣。它不但是德里最引人注目的古迹，也是全印度最珍贵的历史遗迹之一。据有关科学家研究，它至少有一千五百年的历史。铁柱是铸造而成的，含铁成份很高，尽管长年累月雨淋日晒，但至今它的外表仍光滑不锈，毫无损坏。由此也表明，印度古代冶金技术水平之高和历史之悠久。
然而印度毕竟是个发展中国家，德里也在发展变化之中，有些问题正在解决，有些问题尚有待于解决。例如在新德里的街上，随处可看到生活在贫困线以下的人群和一些农村生活无着而涌入城市的百姓；在新德里，有一些人住在夏不避风雨、冬不御寒冷、潮湿而阴暗的贫民区的窝棚里。还有一些人身上只裹着一块破布。露宿桥下或车站。一些在街上或公共场所扫地的“贱民一，他们看上去多半目光忧郁，神情凄怆。更有那些面色憔悴，有气无力的妇女儿童停立路旁行乞；还不时刊登贱民惨遭虐待，甚至活活被杀的新闻。
……看到这些情景，使人心酸落泪。这些都是发展中的印度亟待解决的问题。
孟买是印度西海岸的门户，为印度最大的商业中心，也是重要的文化中心之一，在世界上也享有盛名。孟买的一条条繁华街道，一座座高大建筑，使目击者赞叹不已，素有“小印度”之称。
三百年前，孟买原是一个高里族渔民的小村庄，如今，这个不知名的小村竟发展成了世界上十大城市之一。
关于孟买一名的来源，有许多说法。一说是由孟巴女神而得名。在十二世纪时的尼泊尔文书《达高那沃》里写到：“在七岛组成的孟买，有座孟巴女神(孟巴阿依)庙。”到后来。“孟巴阿依”的变音就成了“孟毕”，“孟毕”又演变成“孟买”。至今孟巴女神庙还坐落在孟巴女神湖畔。还有一种观点认为，孟买是葡萄牙语“包摩百姆”一词的变音，它是“港口”的意思。公元十六世纪时，孟买村控制在葡萄牙人手里。英国人认为这里可以建成良港，想从葡萄牙人手中买去，葡萄牙人不同意。直至英国国王同葡萄牙公主结婚时，这个地方才作为嫁妆，到了英国人手里。又有一说认为，孟买一名是根据“包毕尔”鱼的名字而来的，因为孟买湾盛产这英国人手里。又有一说认为，孟买一名是根据“包毕尔”鱼的名字而来的，因为孟买湾盛产这种鱼。还有人则认为：孟买是由迦提亚瓦尔的农村女神“盟马依”庙而得名。
英国人从十八世纪开始填海造地，建设孟买。以前，孟买城由葡萄牙控制时。只限制在从阿包劳湾到摩柯勒何希米和根尔岗沃到邬摩尔卡里范围以内，到公元十九世纪，才同阿包劳湾、佛莱耶尔、莱格赖迈欣、毛迪·卡里、摩吉岗沃、登格港和耐尔芬斯顿连成一片。
孟买滨临印度洋，岸边有座宏伟壮丽的拱门，它就是著名的印度门，给人以深刻印象。它巍然耸立，宏伟壮观，门前就是汪洋浩瀚的印度洋，门后是幅员辽阔的印度大地。这座门是当年殖民主义者征服印度的象征，是他们耀武扬威的出发点。据说，当年英国派来的总督都从这里登岸，一过这座门，就算到了印度。印度受英国的殖民统治达二百年之久，受尽了掠夺与剥削，饱尝到殖民统治的苦难。但是曾几何时，沧海桑田，风云变幻，当年那暴戾恣雎、不可一世的外国侵略者已被赶出了印度，那座拱门依然巍峨耸立，但它今天却是印度人民站起来了，作了国家主人的象征。印度洋的海浪拍打着堤岸，涛声震撼着全城，使我们依稀想象出英雄的印度人民反抗外国殖民统治者斗争的动人场面!今天那座门成了历史上兴亡盛衰的见证。
孟买繁荣，名不虚传。工厂星罗棋布，机声隆隆，高楼大厦林立，各种商店齐全：哥拉巴道市场供销各种时装及饰物，蔡胡市场销售各种古董及仿制品，在珠宝市场和维多利亚车站可买到称心如意的金、银首饰及各种物品。总之，商店里货物琳琅满目，应有尽有。公路上车水马龙，人行道上行人摩肩接踵。给人印象很深的是，孟买轿车数量之多，这点与其它城市有所不同，车辆不仅成串成行，而且成阵成片，密密麻麻，来往如云，它们都各行其道，秩序井然……。所有这一切反映出孟买在蒸蒸日上、繁荣发展。
孟买是多种文化荟萃的中心。早在20世纪初期，孟买就有62种语言和方言。随着区域的扩大，语言也不断增多。在孟买可以看到各种文化、语言、民族和风俗的缩影。多少年来，人们把世界各地的语言和风俗带进了孟买，使孟买成了人们公认的“人类心理学博物馆”。开罗和君士坦丁堡以民族混杂而闻名，可是今天已远远不能与孟买相比。有些学者认为，世界上还没有任何一个城市能像孟买一样有着如此众多的宗教、民族和复杂的文化。
这种说法并不过分。早在七至十二世纪，波斯的拜火教为逃避穆斯林的迫害而逃往国外，有一批教徒来到印度的西海岸，成为印度居民。他们不仅带来了语言和文化，使拜火教也传入印度。目前全印度拜火教教徒共有13万，其中大多数分布在孟买。与其它宗教相比，他们人数虽少，但有一定影响。印度最大财团巨头塔塔和印度最著名的原子物理学家霍米·巴巴博士以及一些陆空将领都是拜火教教徒。
耆那教为印度的产物，虽然分布于印度全国，但在孟买有相当的数量，而且其总部设在孟买。耆那教对杀生、灵魂等看法，对印度教、佛教等均有影响。耆那教徒大都从事商业贸易，在社会上有一定实力。
至于印度教徒、穆斯林、锡克教徒等在孟买更是大有人在，甚至有的占绝大多数，但他们之间，彼此往来，相互尊重，互不歧视，全心致力于各自的行业，对发展和繁荣印度经济和文化，做着自己的贡献。
印度的电影蜚声于世，孟买则有“印度的好莱坞”之称。印度的大多数电影制片厂建在这里，诸如著名的电影制片厂拉杰格普尔制片厂、摩合布薄制片厂、菲勒密斯坦制片厂、菲勒马列制片厂、迦尔达尔制片厂等。一些电影工业单位和报刊杂志社也设在这里。
当地的孟买大学，历史悠久，规模巨大。它自1857年创办，至今已有140年的历史。大学下设10个学院，30多个系，130多个研究所，在校学生超过15万人，人数相当可观。校内设备齐全、先进，它是重要的人才培养基地之一，不愧为印度重点综合大学。校园风景秀丽，校舍建筑别有风格。校园内树木森森，池水涟涟，一年到头鲜花盛开，身临其境，流连忘返。
距孟买不远有个小岛，它为孟买增添了光彩。岛上有著名的爱里潘塔石窟。从前这里有一巨大石像，故以“爱里潘塔”(像)而得名。
孔雀王朝一度统治过此岛，他们给该岛取名叫“根利步利”，而实际上该岛的名字叫“塔拉步利”。据挖掘发现，在佛教兴盛时期，该岛为重要的宗教圣地。
16世纪葡萄牙人统治时，他们发现了大石像后，便称它为“爱里潘塔”，此名一直沿用至今。
石窟内有数尊湿婆及其妻子的石像，石窟于7世纪建成。主窟正门，有一尊巨大的湿婆像，右侧有9尊湿婆像，正在起舞，形象生动自然。因此，乘船前往该处参观和考察者每天络绎不绝。
孟买的夜晚，天空繁星闪烁，地上灯火齐明，交相辉映，照耀得如同白昼。你若登高眺望全城，景物尽收眼底，万家灯火星星点点，犹如万千星斗置于足下，使人有凌空之感。
市内公园很多，免费游览，园里林木茂密，遍布各种奇花异卉，色彩绚丽，芬芳扑鼻。花木的数目繁多，例如有几丈高的花树，有丈余的仙人掌。其中有种花最引人注目，它属蔓藤植物，同一株上开有各种颜色的鲜花，有红的，有黄色的，还有粉红色的，各色花朵相映衬，倍觉明艳动人。让人吃惊的是，无论寒霜凛冽的冬季，还是倾盆大雨的雨季；无论是在高温的夏季，还是在风和日丽的春秋季……这种花总是以热情纯洁的笑脸，迎接着来往如云的游人。“唧唧喳喳”各种悦耳的鸟叫声，阵阵送入人们的耳内，听后令人心旷神怡。
孟买美丽、繁荣，它的今天来之不易，它饱尝过历史的辛酸，也反映着欣欣向荣的今天，更预示着光辉的明天，它在某种程度上是印度的缩影，愿它不断繁荣与发展。
加尔各答是孟加拉邦的首府，也是世界上最大的名城之一。面积约三十六万平方英里，人口一千一百万。
从前。加尔各答地区是一片树林和沼泽地带，长蛇、鳄鱼横行，狐狸野鸭成群，更有虎豹熊出没无常。十分凄凉。1690年，东印度公司的英国官员江布·贾尔那格花一千三百万卢比买下这块地方，用五百万卢比修了一座福特威廉大城堡。城堡里可以驻扎一万军队，有教堂、游泳池、摔跤场、打靶场、电影院、市场以及军用物资仓库等。
一七七五年，这里被定为英国在印度的首府，专门开辟了英国人居住区。当时英国人寥寥无几，但男女家奴众多，出门坐轿，前呼后拥，火炬引路，一派太上皇的威风。
后来又开办了福特威廉学院，修建了市政厅大楼，成立了加尔各答公司，兴建了喀迪尔布尔码头。从拜拉格布尔到巴吉巴吉，修起了一排排厂房，于是加尔各答逐渐变成了一个国际大商埠，各种各样的人涌进了该城。
加尔各答坐落在湖格利河岸，对岸是哈沃拉车站。胡格利河上有一座桥。从哈沃拉通向加尔各答。桥长五百英尺，桥面宽七十一英尺，有两条电车轨道，可并行八辆汽车。两旁有人行道。站在桥上，可以看到滔滔江水、过往商船。凭栏远眺，高楼大厦、摩天烟囱、滚滚人流，疾驰车辆尽入眼帘。离城七英里远是达姆机场，过往飞机日夜不绝，一派繁忙景象。
市中心是焦兰格，主要的旅社、饭店、影院、商店都集中在这里，十分繁华。焦兰格前面有一个大柱，高一百六十五英尺，底座是埃及建筑风格，柱身是叙利亚式，顶部是土耳其式。柱旁有一个广场，广场上碧草如茵，绿树成行，茶余饭后，人们常来这里乘凉休息。广场一边是维多利亚纪念馆，一九三五年竣工，长三百三十八英尺，宽二百二十八英尺，高二百零五英尺，历时三十载，耗资一千余万卢比。纪念馆通体用白石构筑而成，融会了英国、意大利和印度的建筑风格和雕刻技艺。馆内陈列着数千件古代艺术品、手稿和其它文物。
蒂利维尼是恒河、朱木拿河和斯尔斯瓦蒂河汇流的地方，是印度教徒、佛教徒和耆那教徒的著名圣地。古时候这里有许多庙宇，早晚钟声回荡，整日旗幡飘扬。十三世纪末叶，伊斯兰教徒扎法尔·汗·卡吉用长矛和宝剑征服了这个地区，将蒂利维尼的庙宇摧毁，并用印度教寺庙的砖瓦修建了一座卡吉清真寺，这座清真寺屹立至今。不过它很奇特，其外形既像清真寺又像印度教寺庙，寺内有毗湿奴、罗摩、哈奴曼、夜叉等无数印度教男女神像。寺有四门，皆为印度式建筑。现在印度教徒和伊斯兰教徒都进这个清真寺敬神。
由于工业的迅速发展，蒂利维尼河岸的神庙已经淹没在工厂的烟囱中，天空浓烟弥漫，四面机器隆隆，成群的工人代替了前来沐浴圣水的虔诚教徒。
迦利卡特是加尔各答附近又一圣地。十二世纪以前，这里是没有人烟的大森林，是豺狼虎豹出没的地方，也是土匪藏身之所。来往过客常遭抢劫。大约十二世纪巴拉尔·森那王朝时期才成了圣地。这里有一座迦利女神庙，长一百多米，用八年时间建成，耗资三万多卢比。庙的庭院叫迦利布利，东部是迦利衮德，西部是恒河渡口，东北是那吉奈希瓦尔庙，前面是那特庙，庙内有一尊迦利女神石像。像的上身露出地面，下身埋在地里，腰以上部分佩戴着许多首饰，头上戴着金冠，手腕戴着金镯，舌头和眉毛都是金制的，头顶上还有一把大银伞。这座庙香火很旺，每天全国各地前来敬神的人像赶庙会一样络绎不绝，日收供品大米三百二十多斤、白糖二十多斤、糖果四十多斤、面粉十多斤、香蕉八百多个，此外还有无数其它物品。每逢重要节日，以上供品要比平时多几十倍，仅牛羊就有四五十头。
德钦奈希瓦尔庙是孟加拉的圣贤拉摩克里希纳苦修的地方，坐落在恒河岸边。这座庙之所以有名，因为它和拉摩克里希纳有关。拉摩克里希纳是一个目不识丁的文盲，但他很有天赋，能简洁明了地讲解玄妙的宗教理论，对当时社会影响很大。他认为有多少主张就有多少道路，但是江河虽多，终归大海。他还说，“阳光普照大地，只有铺撤在水中和镜面的阳光看起来更明显；同样，老天爷存在于每个人的心里，只不过他在和尚的心里更闪闪发光罢了。”在他看来，宗教虽多。但殊途同归，所以清真寺、教堂、佛教寺院、印度教庙宇他都进。结果他受到孟加拉人的爱戴，成为家家户户崇拜的偶像。
那沃堆布是又一圣地，位于帕格尔蒂河东西两岸。那沃堆布的意思是“九个岛屿”，其中四个在河东，五个在河西。现在这个地区统称摩耶布尔。许多人认为十五世纪末叶孟加拉的著名宗教领袖杰旦尼耶出生在这里，因而成为圣地。杰旦尼耶主张博爱虔诚。反对当时社会上的愚昧和陋俗，所以他在孟加拉人民中影响较大。
那沃堆布的拉斯庙会是全邦闻名的。每年三月举行庙会的时候，有成千上万人参加，人们抬着各种各样的泥塑神像游行，当人们抬着无数的神像游行时。场面极为壮观。
印度历史悠久，文化灿烂，它的艺术具有独特的风格。印度的石窟举世闻名，其中以阿旃陀石窟最为著名，它是建筑、雕刻和绘画三种艺术结合的范例，被誉为世界艺术精萃之一。到了印度若不前去一看，犹如虚此一行。
阿旃陀石窟在马哈拉旃特拉邦，位于一个圆形山谷下的河边，开山凿石而成。据考证，石窟于公元前二世纪开始修建，公元650年竣工。前后达数百年之久。在设备原始、工具简陋的情况下，竟把一座荒山变成雄伟壮丽的艺术宝库，真是莫大的奇迹。它充分表现了古代印度人民的聪明才智。
但是阿旃陀石窟，在佛教衰亡以后很长一段时期，一直默默无闻，不被人所知。到一八一九年，英国狩猎者无意中发现了一个洞窟，这才引起人们的注意。玄奘在《大唐西域记》卷十一中曾提到过这个地方，但有些人则持有不同意见。后来当发现门外的石像，同玄奘记载的完全相符时，这样，意见才得到统一。
玄奘在公元六二九年到六四五年间曾游历了印度，其间，六三八年他到阿旃陀地区。他在《大唐西域记》中对这座石窟的描述是这样的：“国东境有大山，叠岭连嶂，重峦绝壁。爰有伽蓝，基于幽谷，高空邃宇，疏崖枕峰，重阁层台，背岩面壑，阿折罗(唐言所行)阿罗汉所建。……罗汉感生育之恩，怀业缘之致，将酬厚德，建此伽蓝。伽蓝大精舍高百余尺，中有石佛像，高七十余尺。……精舍四周雕有镂石壁，作如来在昔修菩萨行诸因地事，证圣果之祯祥，入寂灭之灵应，巨细无遗，备尽镑镂，伽蓝门外，南、北、左、右各一石像。”
阿旃陀一名的由来，与其附近的一个小镇有关。现在距石窟寺约六、七公里处，有一个名叫阿旃陀的小镇，在石窟发现以前，此镇并不出名，自从石窟发现以后，阿旃陀才驰名于世，后来新发现的这一群石窟，就称之为阿旃陀石窟了。
阿旃陀石窟共有二十九窟，其中二十五窟为僧房，四窟是佛殿。石窟有大量的雕刻与壁画。以宣扬佛教为主要内容。有关于释迦牟尼的诞生、出家、修行、成道、隆魔、说法、涅槃的壁画，也有反映古代印度人民生活反映帝王宫廷生活的画面。画中人物、花卉、宫廷、田舍、飞禽走兽等的构图大胆，笔调活泼，形象逼真，引人注目。
这些洞窟建成时间不一，其壁画各具特色。当时的艺术家以丰富的想象，运用瑰丽的色调，描绘了将近一千年间的各式各样的生活情况，它们被表现得生动活泼、具体细腻、有声有色。不仅是那个时代的最好历史记载，也是印度人的光辉杰作和对人类文化的宏伟艺术的贡献。
第九窟最为古老，它于公元一世纪建成，为小乘佛教的精舍。此窟的壁画已残缺不全，后人胡乱涂抹，所以画面已模糊不清，但仔细揣摩，仍能辨认出所画的内容(如牧童放牛、六牙象故事等)。这些壁画在形式、线描和色彩方面，都显得较为沉稳朴实，其结构厚重，颜色古朴。这表明当时的画家曾经过严格的艺术训练，他们既继承发扬了前人的艺术传统，又发挥了自己的智慧才干。
第十六、十七两窟的壁画，是四、五世纪印度艺术登峰造极时期的作品。第十六窟的壁画已残缺不全，但依然可看出所画的内容，情节生动、真实。如悉达太子的妻子耶输陀罗发现丈夫弃家求道，便低头而坐，非常忧伤，周围男女老少也表现得十分不安，个个面带愁容。画中人物栩栩如生，艺术上采用了现实主义的表现手法。第十七窟的壁画保存得最多，除千佛像和轮回图外，几乎都是富于人情味的画面。在八尊佛像下面是一幅幅小型壁画，每幅壁画都有一对情人，或彼此敬酒，或相互赠花，画面清新、活泼，引人入胜。壁画上的“飞天”身姿极其柔美，脸部表情纯洁甜蜜。目光明丽，嘴如樱桃，眉毛细长，肌肤柔润。这一窟的壁画表明，当时艺术家已掌握了线条的勾描，对色彩的支配、人物形象的表现、以及画面的组织安排等，已达到娴熟的地步。
第一窟为公元七世纪所建，是大乘佛教建筑中最光辉的典范，窟内正前方有释迦牟尼雕像，高约三米，引人注目，从中间和左右两侧三个不同角度可以看出他的快乐、痛苦和冥想三种不I司神态。拱门和六根大柱子上雕有飞天和仙女，刻画细腻精巧，形态优美。中间有一大厅，四周壁画上有五百罗汉等，其面貌姿态各不相同，喜、怒、哀、乐表情丰富，衣服纹褶也都清晰分明·这些壁画反映了古代印度的绘画艺术成就。更值得我们注意的是，在这座石窟中，还有补罗稽舍二世，伊朗皇帝胡斯劳二世以及马利在一起的画面，这幅画不仅是成就很高的艺术作品，面且它反映了当时印度和伊朗之间的友好关系，记载了公元七世纪时亚洲各民族间友好往来的历史，所以它既是难得的艺术珍品，又是宝贵的历史资料。
第二窟同为七世纪所建，也是阿旃陀艺术最成熟阶段的作品，保存得很完美，和第一窟一样最受人重视。窟内除有描写佛陀在兰毗尼花园投生的画面外，还有许多其他美丽动人的图画。例如藻井上形象地描绘了棉絮般的白云，青翠如茵的罗勒草，一对对展翅飞翔的小天鹅，一群群天真顽皮正在玩耍的儿童，以及相互嬉戏的河马、海象等。所有这些，造型生动，形态多样。色彩斑斓，比例匀称，构成一幅幅绚丽多彩的画面，其匠心巧技，实在令人惊叹，尤其值得注意的是此窟壁画的手法，运笔起落、轻重虚实等都带有中国的绘画艺术风格，其中有些最好的壁画甚至可能有中国画师参加制作。中印两国，历来相互学习，相互影响，这不仅在我国的敦煌、云岗石窟得到了反映，在印度的阿旃陀也同样得到了证实。
第十九窟的艺术水平很高，于五世纪左右修建。洞窟的门上有龙王携妻图，庙柱、飞檐、壁龛上有各种雕像，其雕刻工艺之精美，表情之生动，可同我国的敦煌、云岗、龙门石窟的工艺相媲美。这一石窟为佛教鼎盛时期寺庙建筑的最佳代表。
阿旃陀石窟的绘画与雕刻虽然是为宗教服务的，但内容都以当时现实生活为基础，洋溢着浓厚的生活气息，是当时印度社会生活的写照，反映出社会的各个阶层(从统治者到所谓“贱民”)的真实面貌。在表现技巧上，构图和谐紧凑，人体肌肤富于质感。线条舒展·笔法洗炼，色泽鲜艳，达到了很高的艺术水平，至今为各国艺术家们所推崇。不愧为印度艺术的宝库、世界人类文化
的奇迹，因此前往此地参观考察者终年络绎不绝。
马杜赖有悠久的历史和灿烂的文化。据文献记载，马杜赖以前是一片黑檀树林，后来伐林建了城市，所以它又名“格登泊克”意即黑檀树林。现名马杜赖是由“马土腊”一词变音而来的。所以叫马土腊，据说同北印度朱木拿河岸的马土腊城有关当时南印度的许多城市名称都是根据北印度城市的名称命名的，这是因为传说南印度的城市是北印度的雅利安人到了南方以后才修建的，所以许多南印度的城市和北印度的城市名字完全一样。马杜赖是南印度的政治中心和贸易中心。有几条贸易路线从这里经过，因此也是南印度的交通枢纽。
马杜赖有座米纳柯希庙，以富丽堂皇而闻名。米纳柯希原是邦迪耶族一个国王的女儿，相传她虔诚地爱上了湿婆神，因而成了女神。米纳柯希庙建在马杜赖城的中心，这个庙共分两部分，一半属于米纳柯希庙，一半属于湿婆庙。庙塔高大，耸入云霄。米纳柯希庙是南印度绘画、雕塑、建筑等艺术的集中代表。
马杜赖城市的建筑，也同北印度的城市建筑一样，有护城河、城墙、宽广的大街、宏伟的宫殿、以及美丽的花园和池塘等等，城外有美丽的公园和绿油油的农田。据泰米尔的文献记载，这座城市的形状像一条头尾盘在一起的蛇，在印度称这样的城市为“盘蛇”城。从前，马杜赖城的市场有两类：一类是白天开放的；另一类是夜间开放的。每一家商店门前挂有一块木板，上面写有所售商品的名称。古代的马杜赖人很重视道德，那时，淫乱被认为是极不道德的事，谁犯了这种罪，先进行批判，然后让他骑着毛驴在全城游街，最后驱逐出城，不许再回来。凡是卖淫的娼妇或搬弄是非的女人，一概不允许在城里居住。
马杜赖几个世纪以来，一直是文学、艺术、商业和政治的中心，这里涌现出不少的诗人和作家，他们在历史上曾起过重要的作用。现在，这个城市仍然是教育、商业和工业中心，有五十万人口。在泰米尔纳德邦的城市中，除马德拉斯外，马杜赖居第二位。
马杜赖有一座人人皆知的拉迈希瓦尔庙，位于东南海边。这个庙在罗摩时期就已经闻名，现在每年都有大批的香客从全国各地到这里朝拜。
(6)芒杜
芒杜城是温蒂亚山区一个美丽的城市，人口虽然不多，但自然风景非常秀丽。莫卧儿皇帝查罕杰曾说过：“在雨季里，像芒杜一样漂亮的地方再也找不出第二个。”芒杜城建在两千英尺的高山上，而且三面是万丈深渊，人们叫它嗄格拉·高赫。这里有乳白色的涓涓溪流；也有深山密林和呜叫的仙鹤；有平如镜面的十几个大湖；又有宛如茶盘的尼马尔平川。以前，这里曾经是虎啸狮吼、群兽出没的地方。现在猛狮虽已绝迹，然而虎豹熊依然在山林中放声吼叫。
关于巴兹巴哈杜尔和鲁布摩蒂之间的爱情故事，在芒杜地区广为流传。巴兹巴哈杜尔是芒杜最后一个国王。鲁布摩蒂有一副闭目羞花之貌、沉鱼落雁之容，国王被她的美丽和银铃般的歌声所迷醉，成天沉溺于花天酒地之中，不理朝政。一五六一年，阿克巴的一位将领率兵攻打芒杜，巴兹巴哈杜尔亲自披挂上阵，前去迎战，不幸阵亡沙场。鲁布摩蒂失去了丈夫，终日愁苦，最后自杀身亡。临死前写下了一首诗，表达了她悲伤的心情。诗中写道：
为妻无你心肠断，声声血泪把你唤。
鲁布摩蒂好悲苦，不见巴兹在眼前。
芒杜有个船宫，建在湖边，远远望去，确实像行驶在海上的一只航船。另一个宫叫摇篮宫，看起来就像吊着的摇篮一样，仿佛在左右摆动。但是由于时过人故，这地方已经显得十分凄凉。
芒杜还有豪欣沙哈陵墓和碗形金宫。这是两座出众的建筑，具有帕坦人建筑艺术的特色。据说人们对这两座建筑的赞扬，传到国王沙贾汗的耳朵里，他在修泰姬陵时，专门派工匠前来芒杜考察学习。
芒杜有个清真寺，是仿照大马士革的清真寺修建的，它是印度境内阿富汗式的突出范例。该清真寺顶上有六十一个尖塔，有精致的网状大理石窗户，墙壁上镶有黑色石块，建筑形式别具一格。
离芒杜的一百五十英里的地方有巴克石窟，巴克石窟是在巴克河岸的山岩上雕凿而成的，可以和著名的阿旃陀石窟媲美。这里原先共有九个石窟。现在只剩下五个。这些石窟全是佛庙。巴克石窟又称般度石窟，因为第二号石窟里有五尊佛像，当地的居民把它误认成五个般度的像，所以称为般度石窟。二号石窟最好最完美，石窟中有一个大殿，四面有十八间小屋，是和尚居住的房间。第四号石窟叫染伽殿，以这个石窟的大殿最大，里面住过二十八个和尚。殿内有各式各样的壁画，殿顶上也有彩色壁画。其它几个石窟也大体如此，一进石窟，第一眼看到的是大殿中央的两尊女像，其中一个愁容满面，右手抓住沙丽边，想撩起纱丽，把自己的脸遮住；另一个满脸笑容，静听着女伴的倾诉，耐心劝解。另一组石像表现四个人在一起讨论问题，其中一个头戴王冠，身后坐着一人，这是国王和大臣的形象，其余两人代表黎民百姓。类似的雕像还有许多，有的地方是六人腾云驾雾。行驰天空，他们光着头。看来象是和尚。再往前走，石窟内壁上，是男女混合的歌舞队，有骑在马上的士兵和骑在大象上的皇亲国戚，以及一群美女。
这些石窟从前都是和尚修道的地方，他们在这里悟道以后就外出传道。但自从佛教在印度衰败后，这里无人问津，附近的居民搬进去居住，致使大部分石窟被炊烟熏得面目全非。尽管如此，现存的仍可看出当年佛教艺术的发展水平。
瓜廖尔原来是旧中央邦的首府，整个城市干净美丽。马拉塔统治者森蒂亚曾经对这座城市进行过精心点缀。印度历史上的民族女英雄章西女皇罗其密·巴依曾经在这里向英国人宣战。她的英雄事迹，至今还在该城的大街小巷传颂。每天清早，家家户户对女皇唱颂歌，颂扬她的英雄气概。凡是读过印度历史的人都知道，罗其密·巴依非常英勇果敢。她是章西的最后一个国王耿迦特尔·拉奥的遗孀，耿迦特尔·拉奥死于一八五三年。他死后，英国人宣布吞并这个土邦，并决定给王后少量养老金，让她放弃朝政。当时罗其密·巴依刚满二十岁，她知道消息后，十分愤慨。过了几年，她毅然吹响了起义的号角，投入了战斗的行列。
罗其密·巴依与汤蒂亚·多拜配合作战，对英国人进行了坚决抵抗。一个二十四岁的美貌女子，手持宝剑，同英国军队在疆场上厮杀。在她的英勇冲杀下，英国军队几次遭到惨败。但由于双方力量悬殊，罗其密·巴依寡不敌众。终于在迦尔比一战失利，为了不落入敌手，她拔刀自尽了。
现在，这位女英雄的陵墓，矗立在距瓜廖尔车站一英里的地方。凡是去参观的人，无不肃然起敬。
一进瓜廖尔城，会首先看见这座古城堡，它已经有一千五百年的历史。关于这个城堡，还有一个有趣的神话故事。
传说离这儿二十五英里有个叫科特瓦尔的地方，那里有个国王，名叫苏尔吉森，他是一个麻风病人。一天。他外出打猎，与随从们走散了，便爬上一座高山去寻找他们。到了山上，碰到一位名叫瓜里亚的和尚。和尚让这位口干舌燥的国王喝了附近一个池塘里的水，结果麻风病立刻痊愈了。国王高兴极了，对和尚说道：“高师，你给了我第二次生命。你对我有什么要求，尽管提吧!”
和尚要求国王把那个池塘扩大，再修一条讲究的堤坝，并且在山上建一座漂亮的城堡。国王一一答应，全都照办了。城堡建成后取名为瓜里亚尔·沃尔，意即瓜里亚的恩赐。和尚给池塘取，名为苏尔吉衮德，意即苏尔吉王池。和尚还嘱咐国王，只要王族的人都在自己名字后边带上“巴尔”这个字，就可以永远保持自己的王位。从那天起，苏尔吉森就改名为苏尔吉·巴尔。苏尔吉·巴尔家族，在瓜廖尔统治了相当长的时期。后来。有一个叫戴兹格兰的国王把自己名字后面的“巴尔”勾去了，结果巴尔王朝被灭。
不管这个传说如何荒唐。这座城堡确是在公元五二五年左右修建的。这样宏伟的城堡，在印度独一无二，它在历史上曾经发挥过重要作用，被誉为印度“城堡中的一颗明珠”。
瓜廖尔城堡有五个门。一个门叫阿拉摩格利门(即世界之王门)，莫卧儿王朝的著名皇帝奥朗则布一直把自己称作阿拉摩格尔(即世界之王)，所以他给这个城门也取名叫阿拉摩格利门。第二个门叫巴德尔门(即云宫门)，又叫享多拉门；据说从前这里曾经有个秋遣，因而得名。第三个门是古吉利宫门；第四个门叫贾杜尔普吉庙门(即毗湿奴庙门)。庙里有毗湿奴像。庙后有一个清真寺，是穆斯林统治者修的。最后一个门叫哈蒂包尔门，意思是象门。国王曼辛哈在石门旁立了一个巨大的石象。从象门有一条路直通曼·孟迪尔宫，曼·孟迪尔宫非常富丽堂皇，简直超出想象。
距曼·孟迪尔宫几百英尺远的地方，有座“婆媳庙”，是国王马赫巴尔在十一世纪时修建的。庙里有毗湿奴像。城堡的西边有“代里庙”，它是城堡里最高的一座庙，在这座高达一百英尺的庙宇里。可以看到南印度的达罗毗荼艺术。“代里”一词是德伦加那的变音。特伦甘纳是南印度泰鲁古语区。可见当时南北印度之间已经有密切交往。
城堡里也有十五世纪的耆那庙，在一群耆那教神像中，阿迪那特神像最高。阿迪那特是耆那教第一位教祖，他的像高十七英尺，脚有九英尺长，据说这尊像是在十五世纪东格尔·辛哈统治时期塑造的。这里还有一些大型石像，这些石像同爱罗拉石窟的石像一样。都是用完整的巨石雕凿成的。
瓜廖尔城，一直是音乐和艺术的堡垒。音乐大师汤森的歌声曾在这里回荡。汤森是阿克巴大帝宫廷的九个宫宝之一，他为印度音乐开辟了新的道路，每年在他诞辰那天，全国的音乐家都云集在这里举行音乐会，演奏他的乐曲。哀悼这位伟大的音乐奠基人。
瓜廖尔盛产瓷器，瓷杯、瓷盘，别具一格。在车站附近还有一个博物馆，馆内陈列着莫卧儿、拉吉普特和马拉塔统治时期的钱币及其它文物。
西隆是梅加拉亚邦的首府，群山环绕，有“群山之王”的美称，风景秀丽，令人神往。
在西隆可以看到古今文明的奇特结合。这里既有矮小茅屋，又有高楼大厦；既有西方风格的时装，又有五颜六色的土服。游客们说这儿是天堂，当地人说这儿是他们力量的源泉。
西隆城的市中心是警察市场、秘书厅、制宪议会大厦、警察署以及政府的主要机关。秘书厅附近是中央图书馆。制宪会议大厦旁边是总会计师办公处、邦政府、国营松林旅社和鲍特尼戈尔植物园。植物园里可以看到各种稀奇古怪的植物，游人们常在这里野餐。紧挨着植物园，有一个马蹄形的大湖，叫瓦尔德·莱克湖。西隆的大商场很繁华，斯耶姆统治时期，每八天停业一天，过一天节日商场有过去留下来的各种石雕纪念碑和各种石凳。从前斯耶姆们就坐在这些石凳上开会。市场上售货的主要是妇女，到处都可以看到妇女们背上背着孩子或者背着沉重的货物在街上叫卖。她们是从穷乡僻壤翻山越岭把东西背到这里来卖的。
在西隆附近地区，有许多河流和瀑布。在格佬林瀑布下面，有一个漂亮的游泳池。龚莫尔瀑布从八十英尺的高处飞流而下，汇入毕夏布瀑布。毕夏布瀑布和毕登瀑布是由乌莫尔西拉比和乌莫尔鲍赫两条河形成的。这两条河从高处奔流而下，汇成一河，然后流入乌莫利耶姆河。这是西隆最美的瀑布。西隆用的电就是靠瀑布的水力发的。还有一个叫吴·戈利亚尔的瀑布，看起来像一只雄鹰展开的翅膀。
离西隆的海毕委利三英里的地方，有一个极其漂亮的斯维特瀑布，从三百二十英尺的高山上直泻而下。捷尔拉公路的另一边，有一个艾里峰特瀑布，下雨时。银色的水流顺着山上的石阶滚滚而下，风景特别优美。
毛斯玛义瀑布，在一八六七年的大地震之前，被认为是世界第二大瀑布。它是从一千八百英尺高的悬崖上流下来的。瀑布旁边有毛斯玛义石窟，长五公里。从毛斯玛义村开始，石窟越来越小，最后小到只能坐一个人。
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