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是印度佛教四大圣地之一,位于北方邦哥达拉克浦县凯西以北约24千米的摩达孔瓦尔镇。相传此地原为末罗人住地。末罗人势力强盛,笃信佛教。佛陀自吠舍离城赴王舍城时,途中得病,在此婆罗双树下圆寂。这也是佛陀生前最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金村处,以及八王分配佛舍利处。佛教徒尊此为佛陀涅槃地,加以礼膜朝拜,诸处皆起佛塔,建有僧寺伽蓝。阿育王时,曾立有2根石柱,现已不存。以后该地又沦为摩揭陀国的势力范围。5世纪时,中国晋僧法显来此礼佛,看到"城中人民亦稀旷,止有众僧民户",说明已经开始凋零。7世纪时.唐僧玄奘来此,描绘当地,"城郭颓毁,邑里萧条,故城砖基,周十余里。居人稀旷,阎巷荒芜"。城门东北隅有阿育王修建的佛塔,系工匠淮阳之子的住宅,宅中有井,岁月虽淹,水仍清美。城西北阿恃多伐底河西岸有婆罗树林,其树皮青白,叶甚光润。有两棵树特别高,为佛陀涅槃处。 在大佛殿中,有释述汉筹睡佛像,面北而卧。旁边有阿育王建的佛塔,塔基虽然倾斜,还有200余尺高。塔前立有石柱,上面的刻了佛陀寂灭之事,但没有留下镌刻年代。不远处是如来修行时救难众雉的救火塔和救鹿塔。往西是佛陀生前最后一个弟于须跋陀罗寂灭塔和证果处,侧有执金刚judu地塔和佛陀灭后供养塔,以及佛陀姨母摩耶夫人哭佛塔。城北是佛陀焚身之处和弟子大迦叶波的示现双足印处。旁边则是阿育王所建的八王分舍利纪念塔,前有石柱,刻记其事。继玄奘之后来此的是唐僧慧超,"其城荒 印度佛教寺院。位于北方邦哥拉克南县凯西以北约2.5千米的拘尸罗。据《大唐西域记》卷七记载,此地原为佛陀涅槃处,曾建有佛寺,寺中"作如来涅槃像,北首而卧"后寺荒废,像也遭到破坏。1833年(也说1876年)加里莱在此考古时发现此像,将所有残片集中,粘结恢复原貌。据专家考证这是5世纪时塑的佛像。像长61米,用整块石头雕成,枕右手侧身而卧,面朝西方,象征佛陀到西天往生。像睡在7.32米长、1.71米宽、0.64米高的睡榻上,榻与像原为一块整石,现改由砖和石混合砌成,上面雕刻了佛弟子阿难·苏婆达和摩拉酋长瓦吉拉婆尼及另外不知姓名5人的像。还刻有铭文,上书"这是摩坷寺哈利巴拉·萨弥的宗教礼物,圣像由马杜拉的地那施造"。全像出土后 放在一所白灰粉刷的矮小棚屋里,缅甸佛教徒住在这里,精心看护,并将佛像全身用一层层金叶和黄绸袈裟覆盖。1956年释达牟尼涅槃2500周年纪念期间,印度政府拨款为佛像专门修造了寺院,使佛像得到了很好的保护。
印度佛教遗址。19世纪以后,这里发现了一尊高305米的佛像,为l-2世纪时迦腻色边王朝的作品。1927年缅甸僧人为佛像盖了一座小型建筑,将佛像供于其内,井在殿外树立了蓝色石碑一块,上面说明此地为佛陀涅槃之处。 古印度佛塔,当地人称为"兰巴尔"。相传是佛陀涅槃后遗体荼dfd之地。建塔时间已不可考,但不会早于 3世纪。据《大唐西域记》卷六载:"(拘尸那迦)城北渡河三百余步,有翠堵坡(即佛塔),是如来焚身之处,地今黄黑土,杂灰炭,至诚求精,或得舍利。" 原塔中的物品已被掘盗一空。现在来此地参观谒拜的人,都dfkl一把沙土留作纪念。塔直径34.14米,加上外围基础共47.24米,上面长满了杂草树木。在一棵大榕树上,曾有一位著名的中国僧人长年累月住在树上,当地人称为"鸟巢和尚",作为神而加以供奉。 印度佛教寺院,位于拘尸那迦城边。20世纪上半叶时由中国湖南浏阳尼僧果莲尼师发心施造。寺内珍藏有现代著名的中印文化交流学者谭云山先生的书法。许多到拘尸那迦朝圣的佛教徒都在此挂单借宿。
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