戴假壳:布依族奇特的习俗

戴假壳是扁担山区布依人特有的婚俗。假壳，当地人叫“更考”，是一种以竹笋壳为骨架，再用蜡染布绕裹而成的头饰，其形状近似长长的簸箕。姑娘一旦戴上它，就要住到夫家去了。

在布依族村寨，青年男女经过“浪哨”，爱情臻于成熟时，他们常常要互赠爱情信物，尽管有时只是小伙子给姑娘一条毛巾，姑娘送给心上人一双白毛底青布鞋，但这是互许终身的见证。如果彼此都把自己只穿过一次、下过一次水的衣服送给对方，这叫“丢聘”，更成了双方决心缔结婚姻，决不反悔的凭证。这时，他们在征得父母同意以后，便由男方央求媒人去女家提亲。

布依人的传统习俗，儿女尚背在背带上，父母便忙着为之物色婚配对象了。按照异族不通婚、同姓同宗不通婚等通婚规矩，他们央求媒人为之访求合适的人家。其中，除了讲究门当户对之外，还得“合八字”，即男女双方的八字、生肖、命相不会相冲相克的人家，才请媒人上门去提亲。倘若双方都同意了，媒人便安排双方家长利用赶场、节庆活动或走亲串友时相亲，看看未来的儿媳妇。如果相亲满意，他们便订亲了。

举行婚礼之后，除非在农忙季节，偶尔由新郎的母亲或姐妹去把姑娘接回来，帮忙干几天农活外，姑娘一直都住在娘家的。这种婚后“不落夫家”的生活，直到姑娘（一般在20~30岁）被戴上假壳为止。但没有那一位姑娘愿意戴假壳的。因此，在每年农历八月至第二年四月（一般多在农历八九月间）的戴假壳的季节里，村村寨寨不时可看到为了给姑娘戴假壳而进行的一场场“偷袭”行动。

男家请巫师择定吉日之后，由婆母及三两位嫂嫂组成的“偷袭”小组出发了。她们提上作为礼品的大公鸡、瓶酒、夹着假壳，悄悄溜进姑娘家里来了。她们躲在隐蔽处，乘姑娘不备之时，一人突然从背后将姑娘抱住，别的人则立即上前强行拿下她的头帕，解开她的发辫，并把假壳硬给她戴了上去。这时，被戴上假壳的姑娘，往往会进行挣扎反抗和哭闹一番。据说，倘若不履行戴假壳这一传统习俗，男方便强迫姑娘同房定居，这是为社会舆论所不允许的。还有，在戴假壳时，如果姑娘不挣扎反抗，也不合当地习俗，她将会被村人所耻笑，并说她将来养鸡不兴旺。因此，戴假壳的行动常常因为姑娘的扔鸡、砸酒，闭门大骂、哭闹等等，常常归于失败。不过。若是多次戴假壳都不成功，眼看着女儿年岁太大了，这时当娘的也焦急了。她和姑娘的婶婶、嫂嫂，也会助男家一臂之力，以使女儿及早“坐家”，生儿育女。

布依族的木雕艺术“泰山”

布依族善雕刻，“泰山”木雕面具便是颇具特色的一种，这“泰山”的作用，类似汉族的门神，高悬在住宅入门处，以辟邪镇宅保平安。“泰山”这种布依族的民间木雕，其造型富有一种狞疠之美；大黑眼珠鼓在眼眶外，炯炯有神，放射着威风慑人的目光，张开血红大嘴伸出反卷的舌头夹着一把利剑，稚拙而粗犷。

审视地戏面具，其造型的稚拙粗犷处颇似木雕“泰山”，很难说清是地戏面具吸收了“泰山”木雕艺术营养，或是“泰山”木雕受过地戏面具的启发。不过，布依族的地戏面具就很接近“泰山”木雕。布依族也跳地戏。布依族地戏的面具并非清一色是木雕的，也有用笋壳彩绘的，用竹篾编制后加上彩绘的。在纸坯上涂脸谱彩绘的，多种多样的面具用料丰富多彩。木雕的，笋壳绘的，竹篾编绘的，纸坯涂绘的都可制成布依族地戏面具。不过，不论雕刻还是彩绘的面具脸谱，都更多地保留着木雕“泰山”的稚拙而粗犷的特征，更加深了布依族村寨的泥土味和原始的童真感。