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西安文化与西安小文化之我见
陕西省中国国际旅行社毋建国
什么是西安文化?
什么是西安文化内涵?
什么是西安文化最主要的精神特征?
在多年的导游工作中，常有中外游客提出此类问题，并要求我用最简洁的语言概括西安文化特点和它的精神特征。虽然我们天天干旅游，天天 讲文化，但对这貌似简单的问题，却往往说不出一个所以然来。
西安旅游业发展了这么多年，人们都以“古”字概括西安文化特点，亦有不少书刊在介绍西安，但大多偏重于叙史讲事，却很少对西安文化的 内涵和特征进行深入研究和探讨。作为一名热爱中国文化的导游，结合陪团工作中的问题，几年来自己一直在试图对西安文化进行探讨。
中国旅游业的深入发展，使业内人士对中国旅游文化开始进行深层思考。上海周明德先生提出了文化导游新概念，这无疑是一个先见之明。西 安作为中国一个主要的旅游城市，对其文化特征、内涵进行深入研究，为下一步文化导游西安，应具有实际意义。本人从事旅游工作多年，又深爱这片黄土地，故不揣浅陋，借此次写论文机会，结合自己平日所研究，斗胆涉足这一本应属
专家学者研究的课题，谨陈鄙见，以做抛砖引玉之想。
一、西安文化提出的缘由
近年来，由于改革开放，社会经济得到了快速发展，从而引起了人们对地域文化的重视。此项工作以北京、上海、广州为最。由于专家学者的潜心研究，广大市民的热心参与，依据各地的历史、经济分别提出了京派文化、海派文化和岭南文化概念。包括新崛起的城市——深圳，也提出了特区文化概念。北京提出了首都意识，上海提出了大市民意识，人们都在对自己的文化进行探索、研究。譬如，北京文化具有较强的政治参与意识，表现出一种大气、稳健的主流文化色彩。上海文化具有近代文化色彩，在市场经济中表现出比较成熟的智慧。相比之下，西安对西安文化特征的研究却不是很深人。(西安晚报)有过关于西安人的讨论，(陕西日报)有过陕西文化的讨论，但基本上都是对“人”的讨论，极少或未触及西安文化的内涵和对西安文化特征的本质分析。当自己认为一个“古”字并不能概括西安文化特征时，便冒昧提出了西安文化这一概念。西安是个历史大舞台。·从仰韶文化算起，西安已有了7000年的文明史，作为13朝古都，作为中国西北地区政治、经济、文化的中心城市，早已具备了自己的文化形象。对这种文化形象·人们习惯上以“古都”称之。陕西省历史博物馆王世平先生对陕西文化做过“年代早；晶类全、规模大、水平高”结论性表述。但未见有系统分析，本文以个人见解，试用西安文化一词来统称
西安地域文化。；二、西安文化的涵义与精神特征
西安文化所涵盖的地区，当指以西安为辐射中心，圈划了陕西大部地区。从时间上讲，它跨越了7000年历史。
以西安地理位置分析，西安处在中国中原文化与西部文化的交汇点，又是中国农耕文化和游牧文化的过渡带，亦是汉族文化和少数民族文化的 过渡带。从西安历史上看，以古长安为起点有三个文化通道，即(1)丝绸之路文化通道；(2)唐蕃古文化通道；(3)西安至洛阳、至开封文化通道 。扩大西安地区范围后，陕西跨越了三个文化带，陕南的长江文化体系，关中与陕北南部的黄河文化体系，陕北北部的大漠、草原又是朔方文 化和游牧文化的范畴，以关中为中心，向西通向藏文化，向东通向中原文化，向南通向巴蜀文化，向北通向游牧草原文化。这种文化交融与地 域交汇的特点，使西安文化涵义和内容具有了多元性特征。
西安文化的多元性表明了它具有兼容并蓄的特征。这从西安对外地人的宽容大度便可看出，但西安文化的精神特征是什么?这是一个十分复杂的 问题，7000年的历史，经历了13个朝代，跨越了原始、奴隶、封建及现代这几个不同时代，确切地讲，它经历了奴隶社会的鼎盛期，封建社会 的上升期，这种历史使西安文化具有了蓬勃向上的生命力。在这段历史中，丝绸之路的开通，唐代的对外开放，使西安文化具有了雍容大度的 兼容性。统一和开放的汉唐文化精神成为西安文化的主旋律。秦皇、汉武、唐太宗励精图治，使当时的中国成为世界强国，使西安文化具有了 坚定的人格力量和有为主义的特点，而秦始皇统一中国后的、系列统一措施，唐代以法治国，对西安人潜在的影响是循规蹈矩。所以，西安文 化的精神可概括为：蓬勃向上的有为主义，这是西安文化的最主要精神特征。这种历史使西安古城有了朴拙、厚重不动声色的大都遗风。
但是，不可否认这种在奴隶社会、封建社会历史阶段，·以农耕文化为主导，以农人为主体的自然经济条件下创造的文化使西安文化具有了农 民思维的保守性。自唐以降，特别是明清以后，大都的失去，辉煌的衰落，经济的落后，封建文化意识积淀太厚，儒家观念影响太深使西安文 化具备了封闭保守，盲目自信和蔑视别人的特点。以客观审视的眼光来看，西安文化存在着不重商贸的／j哝意识，不敢创新的保守意识，不求 开放的封闭意识，不讲文明的乡土气息和不尚竞争的中庸思想。西安文化的基本精神还是传统思想，在传统中又倾向于儒家，在儒家中又倾向 于经典。概括地讲朝气向上的有为主义和盲目自信的优越感，循规蹈矩的法度心态和自足封闭的心态，成为最明显的西安文化双重精神内涵。 三、西安文化结构分析
任何一种文化都有三个层面的文化结构，一是直接的文化成果，二是它的理论、制度、框架，三是它留给人们思想深处的影响，西安文化亦不 例外。，
在西安历史上，深厚的文化沉积，使它成为古代人类的起源地，古代文明发祥地，依其地理位置，它又是东亚文明中心，又是中国古代政治经 济文化中心，而青铜文化高度发达及书法艺术社会性的普及，又使它当之无愧的成为青铜之乡和书法之乡，这种辉煌的历史使它成为与雅典、 开罗、罗马齐名的世界四大古都之一。在某种意义上，西安已成为中国古代文明的一个名片。
作为这个历史的见证，西安周围遍布的汉家陵阙，唐代帝墓，秦汉俑群，碑碣石刻，寺庙园林，雁塔城墙，汉唐废城，钟鼓二楼，以及遍布城 区内外的街巷民居，还有纯朴的民间艺术，诸如社火、皮影、农民画、牛拉鼓、刺绣等，这些都构成了西安文化最表面的文化现象，它直观地 显示了这种文化特征。另一方面，由这种文化累积成的民风民俗和对生活在这个地区民众的潜移默化的影响，使人们对西安人具有了纯朴、厚 道或土气的印象，对西安以古色古香统而称之。人们对这种印象说不清、道不明，却常常感觉到古风扑面。
综合西安地上地下所存可见文物，从表一中便可看出，西安文化构成的多元成分。西安至少在唐代以前(含唐代)已基本形成了自己的文化形象 ，而奴隶社会、封建社会又构成了西安文化风格的主体因素，宋元明清文化虽然对西安有影响，但并未影响到它的文化根基。这种历史累积成 了一个文化废墟。以半坡文化、周文化、汉唐文化、宋元明清文化垒积成一个个文化层。我们站在这个废墟上，最直观地看到宋元明清对今天 西安人的影响，若深刻地往下挖，便能找到西安最主要的文化宝藏。这种时代性特征便使西安文化具有“土”性重的特点，以至于现在北京人 从城墙内看到了九州，上海人从城墙内看到了世界，南京人从城墙内看到了现代，而西安人从城墙内看到了自己的历史。盲目自信、优越，喜 欢谈过去，缺乏走向世界的勇气是西安人的普遍心态。以藐视别人，大大咧咧什么都不在乎来掩饰当下的无奈。虽然西安人纯朴而忠厚，但自 负而自卑是西安人的双重性格。四、西安小文化提出的缘由和涵义
综合分析西安地区现有文化现象，以知名度大小为界，自己将西安文化分为大文化和小文化。二者同为西安文化不可分割的组成部分。大文化 包含了文物等级高，社会知名度大，直观性强的文化现象，例如汉唐陵墓、秦俑、历史博物馆、碑林等构成西安文化最具代表性的文化景观。 需要指出的是这种大文化并非全为官方文化(例如华山、汉魏十三品，名气大，并非为官家文化)。而小文化是相对于大文化而言的一种文化现 象。它多指社会参与面广，但地域性、季节性强，或者为一部分人所关注参与的文化活动行为或者是一种人们习以为常的社会活动及文化生活 习俗。 · ，．
西安小文化观点的提出，目的在于提醒人们对这种文化现象的注意。从旅游角度讲小文化的重要性往往极为重要。正是这种小文化烘托组成了 西安文化最主要的文态环境。这好比是一棵艺术之树的根与枝叶的关系。往往是小文化孕育了大文化。西安大文化与小文化正是这种关系。
创造这种小文化的基础是活跃在广大农村城镇的民众，这种小文化的艺术感染力和社会影响力是形成一个时代民风民俗的主要动力。在西安几 千年的历史上，社会的变革，信仰的变化，生活的艰辛，都是生成小文化艺术的原动力。对西安小文化稍作分析，便可看出作为西安文化有机 组成部分的民间艺术便更为丰富多彩，粗略统计，便有：
(1)锣鼓(2)华县皮影(3)陕北秧歌(4)社火(5)秦腔(6)眉户(7)碗碗腔(8)木偶戏(9)风翔泥偶(10)剪纸窗花(11)户县农民画(12)民间刺绣(13)关中 花馍
这并未计算遍布西安城乡的宗庙神祠和当地居民的思想意识形态。
从上表所列，可以认为小文化有明显民间文化特征。但又不能一概而论，例如秦腔，就不单单是民间艺术可以涵盖的。在西安建筑之中仍可再 分为民居和官府、会馆、书院等，这类文化历史意义很大。但因人们缺乏重视而往往知名度不高，故而以小文化谓之。
20年来，西安旅游业的发展，得益于大文化，诸如秦俑、雁塔、汉唐陵阙等。政府和有关旅游的单位为重视宣传、保护这种大文化景观，对于 小文化所涵盖的种种文化现象，却疏于重视，使西安地区小文化现象在现代化浪潮冲击下，处于艰难境地。不是危言耸听，有许多时候，一种 文化一夜之间便可失去。保护、挖掘、弘扬西安小文化已是时不我待了。五、西安小文化特征初探
’
艺术源于生活。而人们的社会存在决定人们的社会意识。一种文化的形成是伴随着漫长的历史变迁逐步形成的。西安以自己丰厚的历史沉积， 依靠生息在这块黄土地上的人民创造了丰富多彩的民俗文化。它以鲜明的地域风格而自成体系。古老质朴、粗犷和雄浑、“土”气是其鲜明的 文化特点。；
秦腔是一个古老剧种。它形成于民间，现在仍有广泛的观众，秦腔相对于京剧、黄梅戏、昆曲而言，具有原始、豪放、：粗犷的特点，演员唱 戏时荡气回肠高亢激越，雄浑的阳刚之气真似“吼”，而其锣鼓伴奏，更是喧天震地。时而慷慨激昂，时而苍劲悲壮，时而缠绵柔和构成了秦 腔的主要艺术特征。
社火是一种高跷、旱船、狮子、龙灯等群众活动的总称。是一种逢年过节欢庆丰收、走村串户的群众活动。这种活动极具古风，其三角形狼边 大旗，迎风猎猎，几十面锣鼓声闻于天，在广袤黄土地上相逢对阵。参与活动的各方均想以气势压倒对方，表现出极强烈的民族、部落村镇意 识。
风翔泥塑，以黄土纸浆为原料，取材广泛，以神话传说、历史故事、吉祥图案、乡俗、农人生活为题材，其风格古朴，造型深厚，色彩浓艳。 ‘：
关中皮影善用简练的轮廓造型，夸张的装饰纹样，疏密相间，虚实有致的处理方法，精到的雕镂功夫，表现人物，达到形神兼备的程度，而表 演场地更为简朴：庭院、村巷、路口、打麦场均可。 ·
锣鼓艺术是陕西主要民众艺术之一。安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、咸阳牛拉鼓最具代表性。这种艺术是一种大型民间艺术。在广袤的黄土 高原上、空旷的平原上，几十成百人，身着各色服装，进行集体表演，尘土飞扬、鼓声震天、气势磅礴，在蓝天、黄土之间极为壮观地表现了 民众的豪放、刚强的英雄气概。
户县农民画有强烈的生活气息，农民以自己的豪情将渭河之滨，终南山下特有的人情风貌，劳动生活场面描绘得淋漓尽致。土气重、生活味强 、画风粗犷是其主要艺术风格。
陕西饮食风俗，粗瓷大碗“烙饼像锅盖”、“面条像裤带”、“有凳子不坐蹲起来”、“辣子一碟就是菜”说的都是陕西人的吃饭的行为动作 ，这虽有戏谑成分，但仔细一想却极传神地描绘勾勒出陕西人独特的地域风格：朴拙、可爱、豪壮而本色。
“麦面辣子菜子油，老婆娃娃热炕头”反映了在传统的自然经济、农耕经济条件下，陕西人安分守己，奉行中庸之道，重人伦，讲道德，轻物 质淡金钱的个性特点——厚重诚实有余，精明机灵不足。．
建筑是一种艺术，是凝固的音乐。建筑体现一种精神。陕西的民居极具特色，关中“房子半边盖”为一种风格，陕北窑洞是一种风格，陕南石 板房另是一种风格。家家院墙相隔，土墙上挖洞便成门又是一种风格，这种万变不离其“土”的建筑艺术，是一种黄土构筑的艺术。土生土长 ，土里土气，脚踏实地便成了陕西人立足之本。
限于篇幅，本人不可能罗列西安小文化种种现象，仅就以上所列，尽管其文化表现形式不同，但可以看到一个共有的文化特征，这就是：气势 磅礴、风格古拙、黄土气息浓，这三点便成为西安小文化的主要文化特征。六、西安小文化现状
西安小文化所涉及的方方面面，构成了西安古城风貌的文态环境(相对于生态环境而言)。社会经济的进步，旅游业的发展，人们开始注意保护 文化景观。西安大文化因其文物文化价值的巨大而越来越受重视，相比之下人们对小文化未能给予足够的重视，现状令人堪忧。
西安小文化，并不是从未受到过重视。20世纪80年代初期，由于旅游局、旅行社重视，西安小文化曾轰动过。诸如户县农民画、华县皮影、秦 腔以及社火。由西安国旅组织过的锣鼓表演，曾列入外宾参观节目的秦腔观看、皮影放映、制作参观、户县农民画馆的开放，以及西安玉雕厂 组织的长安画派画家如方济众、康师尧、程克刚的书画表演，都受到旅游客人的交口称赞·，对弘扬西安小文化，宣传中国古老文明曾起到很 好的作用。
从20世纪80年代后期到90年代，由于旅游市场变化，即外宾在西安逗留时间短，而更重要的是我们疏于重视，忽视对小文化的宣传，造成西安 小文化现状每况愈下。
首先，作为古老艺术的皮影，目前没有制作场地供外宾参观。皮影摆在地摊私人店廉价出售，由于缺少艺术气氛的烘托，大大影响了它的艺术 晶位。二是长安画派作为中国画坛的一支劲旅，无正当的宣传销售市场，客人找不到真品，画家找不到市场。三是作为大型民间艺术的社火锣 鼓，我们缺乏主动宣传行为，往往是客人要求，我们才匆忙组织。四是社会经济的发展，偏僻乡村趋向现代化，作为寄托民风民俗载体的大量 传统街巷、民居正在急剧减少。五是充分体现西安小文化特色的民间工艺晶，如刺绣、烟具、玩具、灯具、算具等摆在地摊销售，外国人廉价 捡走我们祖先遗留的“宝物”，而这些东西是不可再生的文化见证。六是作为高尚文化艺术品的书法、拓片，由于宣传不力而“藏在深闺无人 识”。高档次的旅游资源没有进行高档次的开发，地摊式的自由市场正是自然经济、小农经济下的市场行为状态，地摊大大降低了文物所具有 的文化价值。
旅游者通过什么了解一个地区，就是通过历史与现实。而我们太重历史却忽略了现实。西安旅游市场开发过于单一，局限性过强。这种旅游指 导方针的失误造成的结果是，外宾游客在西安走马观灯式参观中，仅留有西安大文化的印象，对随处可见的小文化现象，我们本应宣传，却失 去了机会，本应创造巨大的经济效益，却仅仅捡到了蝇头小利，这不能不是一件憾事。七、西安小文化的社会与旅游价值
小文化所涉及的社会面不仅宽而且深，它涉及到人们的生活习俗、信仰、哲学、伦理等方面，它更多地体现了构成社会基础的民众的历史。其 社会意义与旅游价值无疑是巨大的。
正是由于这一点，一直有专家学者在重视研究小文化现象。中央美院的靳之林教授穷几十年之力，研究民间艺术源头，从民间艺术诸如剪纸、 泥塑中发现了原始图腾崇拜，其艰辛工作已取得丰硕的学术成果。江苏美术出版社出版了一套(老房子》丛书，引起了巨大的社会反响。这些照 片中所表现的房子有许多已永远消失了，但是，作为珍贵资料，却永久留在人们记忆中。一批作家如邓友梅、贾平凹、邓云乡、张贤亮写的一 批反映乡土风情的小说回忆文章得到了社会各界的好评；天津冯骥才先生以自己之力，出资出版了《天津老房子》二卷，一出版即供不应求。 《四方城》一书亦产生轰动，这反映了中国人对小文化的情结。
同样地，外国人也在做这方面工作，我认识的几个法国领队，每次来西安都在搜求这些民间“小玩艺”，诸如刺绣、虎头帽、绣花鞋、农民画 等。询问之后得知是回去后在法国办展览，举办中国文化讲座，宣传中国。几年前在西安玉雕厂，碰到一德国人，手持一张名单，上面罗列了 长安画派画家名单，除石鲁、赵望云、方济众等名家外，甚至罗列了20世纪50年代的叶访樵、田登五等相对名气较小的画家。照单在西安搜求 这些人的作品，询问得知：德国有一家博物馆专题研究西安长安画派。
另外的情况是，在工作中，每每遇到这种情况：参观秦俑、大雁塔等主要节目后，客人要求(坚决要求)去老城区、去农村参观，要求购买真正 具有中国特色的纪念品；或拿出经过一番讨价还价后廉价购来的旧刺绣、烟具等，上车后喜不自禁，连称“c'estdonne'’(意为白送)，而此时 作为中国人的我，有一种说木出的苦衷：又沾了中国人的便宜。而更多的客人，在离别前，一个常听到的抱怨：没有看到农村，没有看到老城 区，没看到真正具有中国特色的纪念品。
这些说明了小文化不仅对中国人而且对外国人都极富吸引力，确切地说明了西安小文化潜在的社会文化经济价值。八、发展西安小文化的必要 性
西安地区作为中国古代文化的摇篮，孕育了古老的文化艺术，例如出现于汉代的皮影，形成于明代的秦腔，兴盛于初唐的风翔年画，以及合阳 的杖头木偶，长安古乐，无一不具有悠久历史，无一不具有浓郁的泥土气息。西安古城区的老街老巷，朱门大户，青砖门楼，青石狮，拴马桩 ，无一不泛着历史的青辉，遍布农村的厦房、窑洞无一不体现了黄土文化的泥香。长安的茶文化、书法文化、饮食文化都体现了西安风俗。应 该说众多的中外游客无一不是冲着这个“古”字而来西安的，这一切都为弘扬发展西安文化提供了客观条件。
发展西安小文化有什么必要性呢，笔者认为：旅游是一种消费。旅游与旅游市场结构配套十分重要。在全国旅游热点区有三种旅游城市：①资 源型(西安、桂林、杭州)；②市场型(上海、广州、深圳)；③资源市场混合型(北京)。从市场效果来看，北京文化优势与经济效益最好。客人 在上海、苏州参观与购物觉得顺理成章。而在西安，我们付出了最大的努力，客人消费了最优秀的文化遗产，让去商店，却面有难色，这说明 我们旅游市场开发过于单一。只宣传文化古迹，具有极大的局限性；我们应将文化优势创造出经济效益来。发展小文化，优化旅游市场结构、 创造就业机会，确是一件迫在眉睫之事。这因为：(一)中国社会经济发展，文化水平提高，中国人开始认识到这
种文化价值
千百年来，社会经济不发展，温饱二字成了中国人生活的主题。伴随着生活条件的艰辛而出现的小文化现象，诸如剪纸、皮影、泥偶等表现了 中国人对幸福生活的神往。解放后，特别是改革开放，中国人迎来了最好的历史时期，随着生活的改善，人们开始追求精神上、艺术上的享受 。全国兴起的“收藏热”，海外游客来中国的“寻古探幽热”，均涉小文化范畴。在收藏品、纪念品选择上，属小文化范围的品类首当其冲， 现在宣传发展小文化正可谓此得其时。(二)随着旅游业的发展，回头客兴趣开始转移
西安旅游业的发展，日新月异的城市建设，吸引了众多的客人来西安观览，其中有多次来的回头客，作为游客来说，第一次来西安首选当是西 安大文化内容，而回头客大多转向小文化内容。1997年8月，我陪一法国团，共22人，团内有7人3—5次来过西安。一到西安，便声明坚决不去 秦俑、大雁塔，而要离团活动，并让陪同提供可去的古风犹存的街区和深宅大院的名单。回头客人往往注重的是街头村庄小景：街头散步溜鸟 的，挑担推车卖甑糕的，老人墙角晒太阳，古槐下乘凉下棋的。古民居体现的温和闲适充分体现中国人无为而无不为的心态。“距离产生美” 在我们看来极普通的东西，对旅客来讲，却是很美的东西。也正因为这些具有浓郁气氛的街头景象，西安才对回头客有了流连忘返的吸引力。
(三)旅游业市场竞争的需要
西安作为一个内陆城市，文化沉积丰厚，经济相对于沿海城市要落后一些。而作为西安支柱产业之一的旅游业却长盛不衰。但是，不可否认， 在相同量的旅游人数中，我们的旅游收入却少于京沪两地，这是由于我们缺少旅游拳头纪念品。北京以景泰蓝名闻天下，上海以轻工产品著称 于世。西安古董多，我们不能卖，也不必卖。而我们最有潜力的小文化类纪念品却沦于街头地摊，急功近利的商人将宝贝当破烂卖掉了。外国 人捡西安的便宜，而我们西安政府得不到相应的税收，这是典型的西安开店，别人挣钱。所以，加强小文化宣传力度，扩大小文化保护范围， 组织相应的民间工艺制作，书画表演，传统工艺参观，无疑会增加西安在旅游市场的竞争力。(四)扩大就业机会，增加社会效益和经济效益
中国人口众多，失业是一个社会问题。发展西安小文化，无疑可增加社会闲散人员就业机会。这类产品多为手工制作的泥偶、拓片、皮影、剪 纸，均属于工艺品，而社火锣鼓、秧歌均为群体表演，西安古街民居游，农村典型民居参观，书法绘画表演等均可提供相当就业机会。可由旅 游局、旅行社，街道居委会，村民委员会成立三位一体的组织，组成季节性、机动性团体为客人提供有偿服务。这无疑是国利民乐的好事。九 、保护、发展西安小文化的建议
任何一种文化都是通过一定载体来表现的。这种文化载体能更好烘托文化氛围。西安文化的多元性和博大精深的特点，正是由众多的历史文物 来表现的。保护好一种文化载体就是保护了一种文化。弄得不好随着这些历史实物，掌握传统工艺手艺的老艺人的自然消亡，我们就可能永远 失去这种宝贵的文化传统。在中国历史上由于保护、继承不当，当年曾辉煌一时的许多工艺已失传了。西安目前旧城改建，使西安急剧地失去 已不可再造、替代的东西。古不深厚，新不尽意。西安正在失去自己的文化个性。西安1995年曾想申请世界历史文化名城，举目四眺，古韵尽 失。无奈只好申报西安城墙。基于历史的教训和旅游业发展的需要，本人提出一些建议，仅供参考。
(1)可搜寻、陈列的旧物。皮影、剪纸、刺绣、泥偶、关中花馍、传统服饰、烟具、砖石雕刻。
(2)可再现的工艺艺术。剪纸、皮影制作、社火表演、锣鼓表演、拓片、书法、绘画表演。
(3)可保护的民居、街区。①西安市区老街区、盐店街、大皮院、夏家什字、东关龙渠堡，②咸阳、咸博对面中山一条街，
③关中农村：选几 个典型的农村，例如党家村、户县丁村等。
(4)可进行的市政建设景观。①市内树唐诗碑，②街巷名称来历碑，③名人故居遗址碑，④借助城墙内外建现代碑林。
(5)可组织的文化活动。①陕西作家讲座，②长安画派画家表演义卖，③陕西地方戏清唱。
(6)可成立的专业博物馆室。①皮影博物馆，②陕西地方戏剧史博物馆，③陕西历代名人事迹陈列室，④西安文化专题馆。十、关子保护西安小 文化的紧迫性与可行性
社会经济的发展，群众现代意识日益加强。西安小文化涉及的工艺或场所有可能随着最后一代民俗与民艺拥有者的亡逝而失传。尤其是目前西 安地区正在进行的危、旧房改造，大面积的旧房，老街区正在急剧消失，有些文化一夜之间便可能永远不能再现地失去。所以抓住机遇，保护 小文化便迫不及待了。 关于可行性问题建议由省文物局、省旅游局组织专门人员对有关器物或搜集或动员拥有者捐献，或有价收购，尔后进行分类整理，待条件成熟 后，申报成立专业博物馆。对有关街巷、村镇的保护，一是进行专业考察，二是申请地方性专项保护，三是加强宣传，增加公民的文化古都保 护意识。对有关文化活动的组织、学术团体，可由旅游局牵头、旅行社组织，建立固定联系、按照客人要求组织相应活动。，、
进行西安小文化弘扬、保护活动，必须要有一批热爱祖国、不计名利、富于献身精神的热心人。这些人应该是认真负责，埋头苦干的人，保护 好西安小文化就是保护了西安文化的整体性，只要西安地区古风犹存，我们就不会愧对历史和未来。
西安有自己值得自豪的文化传统。西安人对文化的崇尚使这个城市别有一番气质。它之所以是文化古都，在中国乃至世界显得卓而不群，是因 为西安文化所呈现的一种勃勃生命力。既然生活在这块黄土地上的古人能用一双双手创造辉煌的过去，那么，今天仍生活在这块黄土地上的西 安人也就能创造更加辉煌的明天。
想到此，我便对西安文化有了按捺不住的自豪之情。